ثمّ " إنّ " في ذلك على ثلاثة أقسام : قسم يجب ( فيه ) " 1 " كسرها " 2 " ، وقسم يجوز فيه الفتح والكسر ، وقسم يجب فيه الفتح ، وسيذكر النّاظم القسمين الأوّلين ويبقى ما عداهما ، ( وهو ) " 3 " القسم الثّالث . ثمّ قال رحمه اللّه تعالى : فاكسر في الابتدا وفي بدء صله * وحيث إنّ ليمين مكمله أو حكيت بالقول أو حلّت محل * حال كزرته وإنّي ذو أمل وكسروا من بعد فعل علّقا * باللام كاعلم إنّه لذو تقى أشار بهذه الأبيات إلى الأماكن التي " 4 " يجب فيها كسر " إنّ " ، وهي ستّة : الأوّل : أن تقع في الابتداء حقيقة نحو إِنَّا أَعْطَيْناكَ الْكَوْثَرَ [ الكوثر : 1 ] ، أو حكما نحو أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ [ يونس : 62 ] ، وهو المشار إليه بقوله : " فاكسر في الابتدا " . الثّاني : أن تقع في بدء الصّلة ، وهو المشار إليه بقوله : " وفي بدء صله " أي : في أوّل صلة الموصول ، نحو وَآتَيْناهُ " 5 " مِنَ الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ [ القصص : 76 ] . واحترز " 6 " ببدء الصّلة : من الواقعة " 7 " في حشوها ، فإنّها يجب فتحها ، نحو " جاء الّذي عندي أنّه فاضل " . الثّالث : أن تقع / جوابا للقسم ، وهو المشار إليه بقوله : وحيث إنّ ليمين مكمله أي : وحيث تكون جوابا للقسم ، فإنّها حينئذ مكملة للقسم ، وشمل المقترن خبرها باللام نحو وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ [ العصر : 1 - 2 ] ، والمجرّد منها ( نحو ) " 8 " حم وَالْكِتابِ الْمُبِينِ إِنَّا أَنْزَلْناهُ [ الدخان : 1 - 3 ] .

--> ( 1 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 2 ) في الأصل : كسر . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 3 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 4 ) في الأصل : الذي . ( 5 ) في الأصل : الواو . ساقط . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 6 ) في الأصل : واحتر . انظر شرح المكودي : 1 / 103 . ( 7 ) في الأصل : من الوقعة . انظر شرح المكودي : 1 / 104 . ( 8 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . انظر شرح المكودي : 1 / 104 .